两小儿辩日的道理

学习总结

两小儿辩日的道理更新时间:2017-06-21 15:54 手机版
两小儿辩日的道理   总结精选(1):   两小儿辩日的道理   《两小儿辩日》透过两小儿辨日使孔子不能决定谁是谁非,说明了从不同角度看待问题,会有不同的结果,没有绝对的对错,所以即使是连孔子也无法决定。也说明了孔子“知之为知之,不知为不知”的实事求是的态度,从而体现孔子谦虚谨慎的教育与学习态度,文章还证明了就连孔子也有不明白的事,所以我们要学无止境。   总结精选(2):[由Www.DuanMeiWen.Com整理]   两小儿辩日的道理及现实好处   文章透过两小儿辩日使孔子不能决定谁是谁非,说明了从不同角度看待问题,会有不同的结果,没有绝对的对错,所以即使是连孔子也无法决定。说明了孔子“知之为知之,不知为不知”的实事求是的态度,从而体现孔子谦虚谨虚的教育与学习态度。   本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候,两个小孩凭着自己的直觉,一个认为太阳在早晨离人近,一个认为太阳在中午离人近,为此,各持一端,争执不下,就连孔子这样博学的人也无能为力。两小儿辩日的道理说明为了认识自然、探求客观真理,要敢于独立思考、大胆质疑;也说明宇宙无限,知识无穷,再博学的人也会有所不知,学习是无止境的。   总结精选(3):   两小儿辩日的道理   两小儿辩日的道理1.二个小儿能够从日常的现象中仔细观察,并得出自己的结论本身就是具有一种钻研的精神。   两小儿辩日的道理2.他们能够坚持自己的意见而不轻易的动摇自己的观点,是一种坚持己见的行为。   两小儿辩日的道理3.从孔子身上,能够看出,虽然当时的孔子已经是声名赫赫,但是依就敢于承认自己对于这个问题的无知,能够说是谦虚的表现,这是作为大家的风范。   两小儿辩日的道理4.就问题本身而言,从不同的方面能够得到不同的结论,就是说事物具有二重性,而要得到真理的话,就务必认知其中的规律,这也是人类认识世界的必要过程。   总结精选(4):   两小儿辩日的故事   大教育家孔子在周游列国时,有次往东方的一个地方去,半路上看见有两个10岁左右的小孩在路边为一个问题争论不休,于是就让马车停下来,到跟前去问他们:“小朋友,你们在争辩什么呢?”   其中一个小孩先说道:“我认为太阳刚出来的时候离我们近一些,中午时离我们远些。”另一个小孩的看法正好相反,他说:“我认为太阳刚升起来时远些,中午时才近些。”先说的那个小孩反驳说:“太阳刚出来时大得像车盖,到了中午,就只有盘子那么大了。这不是远的东西看起来小,而近的东西看起来大的道理吗?”另一个小孩自然也有很好的理由,他说:“太阳刚升起来时凉飕飕的,到了中午,却像是火球一样使人热烘烘的。这不正是远的物体感到凉,而近的物体使人觉得热的道理吗?”   两个小孩不约而同地请博学多识的孔子来做“裁判”,判定谁是谁非。可这个看似简单的问题却把能言善辩的孔老先生也难住了,因为当时自然科学还不发达,很难说明两小孩所执理由的片面性,也就不能决定他们的谁是谁非了。孔子只好哑口无言。两个小孩失口笑了起来,说:“谁说你知识渊博,无所不知呢?你也有不懂的地方啊!”   两小儿辩日的故事道理   两小儿辩日的故事表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境,我们要不断学习”的道理。透过阅读,我们发现两个小孩有着善于观察、大胆质疑、勇于探索的精神,而孔子则实事求是、谦虚谨慎——这说明了治学要实事求是,不能不懂装懂的道理。   两小儿辩日的故事延伸——太阳问题   大小问题:早晨和中午的太阳距离地球是一样的,其大小也是相同的,为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢?这是视觉的差误。同一个物体,放在比它大的物体群中显得小,放在比它小的物体群中显得大就是如此。同理,早晨的太阳,从地平线升起时的背景是树木、房屋及远山和一小角天空,在这样的比较下,此时太阳就显得大。而中午太阳高高升起,广阔无垠的天空是背衬,此时太阳就显得小了。其次,同一物体白色的比黑色的显得大些,这种物理现象叫“光渗作用”。当太阳初升时,背景是黑沉沉的天空,太阳格外明亮;中午时,背景是万里蓝天,太阳与其亮度差不大,就显得小些。   冷热问题:与温度有关的是辐射,能够简记为“太阳暖大地,大地暖大气”。由物理学公式可知辐射携带能量越多,他的波长越短,太阳温度很高,太阳辐射携带超多能量因而波长很短。投射到地球的太阳辐射要透过厚厚的大气,但由于是短波辐射,所以仅有少部分被吸收和反射,大部分到达地面,被地面吸收反射。大地吸收太阳辐射升温,但温度毕竟不高,地面辐射波长较长,所以能被近地面大气超多吸收,然后以对流,传导等方式向上传递热量。所以,气温的升高与直射斜射关系不大,是辐射转换影响了近地面温度,辐射转换需要时间,故而早晨较冷,中午较热。   总结精选(5):   两小儿辩日的故事作者简介   列子,汉族,本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称),中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派的杰出代表人物,著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。   《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说,都远远早于西方的同类学说,唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。   他一生安贫乐道,不求名利,不进官场,隐居郑地40年,潜心著述20篇,约十万多字。《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”,但依《天瑞》,列子自认“虚者无贵”。彻底的虚,必定有无(空)皆忘,消融了所有差别,也就无所谓轻重贵贱等等概念。现流传的《列子》一书,在先秦曾有人研习过,经过秦火,刘向整理《列子》时存者仅为八篇,西汉时仍盛行,西晋遭永嘉之乱,渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等脍炙人口的寓言故事,可谓家喻户晓。被誉为默察造化消息之运,发扬黄老之幽隐,简劲宠妙,辞旨纵横,是道家义理不可或缺的部分。   列子一向低调,有所谓“子列子居郑圃,四十年人无识者”,可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界,故而列子在历史上的事迹也很少。
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